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世间法上，敦伦尽分，虽是有漏正念，却已稳住了出世的基础，之后再提升，处于浊世，却能不忘菩提，以净土宗的正念：“面临诸种遭遇，能心不错乱颠倒而一心念佛。”来加强观行，则漏与无漏的正念都函盖上了。果能如此，雪公说：“现世得以保平安，临终可以得往生。”
人的一生，精力充沛的时间非常短暂，一晃眼就老病来磨，临命终时，难保不为死苦而心生颠倒，忘失净因。所以正念亦须仰赖平生行业来熏习，点滴累积，而非...
鞭鼓生
|烦恼|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1414265814.html
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“彼实不食，我妄杀他。”即悲鸣命唤雌鸽：“汝何处去！”
凡夫之人亦复如是。颠倒在怀，妄取欲乐，不观无常，犯於重禁，悔不於後，竟何所及。後唯悲叹，如...的没有吃，我把她错杀了。”就伤心地叫雌鸽： “你到哪里去了!”
世间的凡夫也是这样，心存颠倒妄见，贪恋五欲之乐，不去观想世间无常的道理，违反了重禁。...
百喻经言
无常|后悔
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23361719935.html
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无常，它也超不出轮回，所以它也是一种苦。我们凡夫人愚痴颠倒，假当成真，苦当成乐。自己觉得自己享受了似的，实际上没有享受，实际上这是一种刺激。你看看，内心里那么空虚、那么肮脏、那么烦恼、那么痛苦，这叫享受吗？这不叫享受。真正的享受是内心快乐、内心自在、内心轻松。
比如，佛让我们放下，我们总是放不下。没有别的原因，就是颠倒吗。为什么放不下，总是执着、牵挂，着急上火？就是怕。已经得到的，怕失去；未...
达真堪布
|智慧|放下|执著|方便|在家|
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无我”，法指一切万法，我是四大五阴的假合，四大五阴就是法，一切法空无自性，要常常作如是观，才能一心一意的念阿弥陀佛。
△ 众生有四种颠倒，认为身体是干净的，享受是快乐的，心是常住的，我是实有的，既有此颠倒思想，所以处处放不下。对治之法，即用四念处帮助，将身心放下。
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净空法师
|四念处|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08223233495.html
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忏悔业障的时候，要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力，就是对往昔所做的恶业，有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒，不应该做这些恶业，不应该让自己这样无穷无尽地烦恼痛苦。...，对自己往昔所做的恶业，生起厌患心。我为什么要做这些恶业呢？我能得到什么？什么也得不到。我为什么这么愚痴颠倒？我太对不起众生了，太对不起自己了。果报现前的时候，我怎么能忍受呢？我通过什么方法，才能忏除...
达真堪布
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/01531535187.html
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颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱。”(《五灯会元》卷三)[译文] 有僧人问：“对一切外境，如何能使自己心如木石一无所动呢?”百丈禅师说：“世界上的一切事物，本来不曾有所谓‘空无’，也无所谓...从人的一念中妄想颠倒，执取外相中生出来的，这样就会心与境不相干扰，心灵才会得到解脱。”[评析] 宇宙间万事万物都是自然而又自在的，倏鱼出游从容、飞鸟悠然掠过、田野里百合花自开自谢、阳光普照万物、大地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145564.html
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为妙有。另一方面是指依无漏智，主要是指以无为真智为依的无漏俗智，虽有见而无颠倒，虽有相而离染污，故名妙有。前者主要指依它起自性，后者主要指净分依它起自性。一般所说的真空妙有多从果上的后者而言。然而，对...迁流从未中断过，四念处中有“观心无常”，三法印中有“诸行无常”，皆以一心而摄，故依“心”的变化规律可以总的概括为十二因缘。 三、昏迷颠倒 凡夫由有无始无明，及依种种言说分别，于境取著，执内有我...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850417.html
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入见道位，为迈出世间的第一步。
五停心观郎修不净观、慈悲观、缘起观、界差别观及数息观。修行者必须先明其意义，如何从事修习，怎样起正念或如何有颠倒想，何时作观，然后才可以体悟其真正道理。
&...无可避免如此者。如是从死后起观此身，经自然变坏，为他所坏，及两俱变坏，身内身外皆呈不净相，无有可恋。如此观不净相，对此诸相不能如实知其不净，仍起贪爱，是为颠倒。如是观不净相，对此诸相，能如实了知其不净...
高永霄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381064416.html
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心引导下一心专注念佛七日七夜﹙在夜间睡卧 中亦念佛至入睡，没有杂思妄想。﹚并在念佛中，不昏沉、不乱想，一心不乱，才能在正念分明、心不颠倒下往生净土。这在平素没有念佛之人，到了临命终前数日才临时抱佛脚，...七日七夜”念佛，而不能做到念佛不昏沉、不乱想，一心不乱，临命终时虽然念佛，而 心念颠倒妄想纷飞，仍然不能往生净土！故知“阿弥陀经”所说“七日念佛”不是指“临终前的七日”，也不是指“一生只有七日念佛”，...
大寂法师
|佛学论文|因明|五明|
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解脱、慧解脱，俱解脱。生死已尽，不受后有，圆满证阿罗汉果，毕竟不生不灭，出三界六道，随处解脱。故此学佛修行不在神奇怪异，远离凡情俗见种种执著分别才是真正了生脱死的根本。切忌心外求法，被境所转，颠倒梦想，忘失正念啊！那是三界六道生死轮回的根本，束缚、苦恼、困扰的来源呀！不要迷糊了哦！一定要明白修什么、行什么、什么才是修行、什么才叫修行。一定要搞清楚，不要错乱颠倒、盲修瞎炼转不出六道啊！
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能弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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